Pré ou pós-tribulacionismo?

Quando se dará o arrebatamento da Igreja? Esta pergunta, aplicada em uma teologia ortodoxa, não denota a busca da data exata da volta de Cristo, tendo em vista que é totalmente anti-bíblico tentarmos descobrir o dia exato da volta de nosso Senhor (ver meus artigos O arrebatamento da Igreja em UM momento e E a profecia falhou), mas denota uma análise bíblica para se saber em qual período escatológico se dará o arrebatamento. Para tanto existem no meio teológico três correntes escatológicas quanto ao tema, quais sejam: a pré-tribulacionista, a midi-tribulacionista, e a pós-tribulacionista. Por simples dedução para um bom entendedor, percebe-se claramente que a primeira corrente defende o pensamento de que a Igreja não passará pelos males da Tribulação e da Grande Tribulação, sendo a mesma arrebatada antes do período de sete anos de governo do anticristo; a segunda corrente defende que a mesma será arrebatada na metade dos sete anos, passando apenas pela Tribulação, sendo livrada assim da Grande Tribulação dos últimos três anos e meio; por fim, a última corrente defende a idéia de que a Igreja será arrebatada apenas com o término dos sete anos, sofrendo assim todos os males da Grande Tribulação.

Pois bem, tendo em vista que o embate maior, o clássico da disputa neste quesito, se dá principalmente entre as correntes pré e pós, retiro o termo midi do título deste artigo, o qual mostrará, de uma maneira sucinta e não terminativa para os estudiosos, que a corrente pré-tribulacionista é a ensinada pela Palavra de Deus.

Como primeiro fato que podemos citar para se crer que a Igreja será arrebatada antes do início do período de tribulação, é o de que a palavra Igreja só é mencionada no livro do Apocalipse até o capítulo 3 e versículo 22 (vindo somente a aparecer novamente em Ap 22:16). Notadamente o termo igreja só aparece em Apocalipse até as famosas sete cartas escritas para sete igrejas da época, onde após isto não vemos mais a menção deste termo. Logo em seguida a Ap 3:22, temos Ap 4:1, onde lemos “Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que depois destas devem acontecer”, o que remete os eventos seguintes narrados para um período futuro (excetuando-se os eventos parentéticos), em que não se alude mais a existência da Igreja.

O que vemos mais adiante no livro de Apocalipse, notadamente em seu capítulo 6, é o desencadeamento do juízo divino sobre os que habitam a terra, com a abertura do primeiro dos sete selos que selam o livro, mais especificamente em Ap 6:2 vemos que com a abertura do primeiro selo tem-se a cena de “um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele tinha um arco; e foi-lhe dada uma coroa, e saiu vitorioso, e para vencer”. E quem é este cavaleiro montado sobre este cavalo branco? Não há dúvidas de que é o anticristo, recebendo uma coroa, símbolo de reinado, em uma clara alusão ao seu governo de sete anos na terra. Comprova-se isto pelos demais cavalos que seguiram ao cavalo branco (vermelho = guerra; preto = crise de alimentos, alta de preços; amarelo = morte com guerras, fomes e pestes); é claro que Cristo não traria estes males em seu reinado. Ademais, Cristo realmente não se confunde com este cavaleiro de Ap 6:2, pois o Senhor Jesus encontra-se claramente identificado em Ap 19:11,14. Portanto, percebemos que a instauração do governo de sete anos do anticristo se dá logo após o encerramento das referências à Igreja, o que denota um arrebatamento pré-tribulacionista.

Seguindo pelo livro, contemplamos a continuação da abertura dos sete selos, seguida pelo ressoar de sete trombetas, culminando com as sete últimas pragas da ira de Deus contidas nas taças de sete anjos. Mas, para quem se destina este período de grande tribulação e dor? O texto de 2 Ts 2:6-12 nos dá a resposta, o qual convém transcrevermos: “E agora vós sabeis o que o detém, para que a seu próprio tempo seja manifestado. Porque já o mistério da injustiça opera; somente há um que agora resiste até que do meio seja tirado; e então será revelado o iníquo, a quem o Senhor desfará pelo assopro da sua boca, e aniquilará pelo esplendor da sua vinda; a esse cuja vinda é segundo a eficácia de Satanás, com todo o poder, e sinais e prodígios de mentira, e com todo o engano da injustiça para os que perecem, porque não receberam o amor da verdade para se salvarem. E por isso Deus lhes enviará a operação do erro, para que creiam a mentira; para que sejam julgados todos os que não creram a verdade, antes tiveram prazer na iniqüidade”. Paulo aqui fala que existe um que resiste, que detém o homem do pecado, o iníquo (i.e., o anticristo), até que este que resiste seja do meio tirado, para que assim seja revelado o iníquo; denota-se aqui que quem resiste ao anticristo (que vem segundo o poder de satanás) seja o Espírito Santo, O qual habita nos verdadeiros crentes, os quais compõem a Igreja, sendo que o Mesmo será retirado do meio por ocasião do arrebatamento da Igreja. Somente o Espírito Santo para ter poder para resistir e deter as forças do mal. Pois bem, vemos ainda que essa vinda do anticristo “é segundo a eficácia de Satanás, com todo o poder, e sinais e prodígios de mentira, e com todo o engano da injustiça para os que perecem, porque não receberam o amor da verdade para se salvarem”, o que torna claro e cristalino que este período de governo do anticristo será para os que perecem, os quais não receberam o amor da verdade para se salvarem, ou seja, para que assim fossem dignos da vida eterna e serem alvos do arrebatamento, o que os salvariam deste período de dor e julgamento. É isto que é concluído e confirmado nos versos 11 e 12 “E por isso Deus lhes enviará a operação do erro, para que creiam a mentira; para que sejam julgados todos os que não creram a verdade, antes tiveram prazer na iniqüidade”. Como disse o professor Dr. Caramuru Afonso, “Ora, se a Grande Tribulação é um juízo para aqueles que não aceitaram a Cristo, por que haveria de a Igreja sofrer, vivendo na Terra durante este período?”. Ver ainda 1 Ts 5:1-9, o qual também trata o tema de forma esclarecedora.

A promessa de livramento da Igreja do sofrimento da Tribulação é patente em todo o Novo Testamento. Em Ap 3:10 está escrito que “como guardaste a palavra da minha paciência, também eu te guardarei da hora da tentação que há de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam na terra”. Esta é uma clara alusão ao livramento da igreja de Filadélfia em relação a Tribulação, mas também é uma promessa que abrange a Igreja em todos os tempos e lugares (cf. Ap 3:13). A igreja de Filadélfia é um modelo claro de fidelidade ao Senhor Jesus e a sua palavra. Na Bíblia vemos que a fidelidade ao Senhor está intimamente relacionada com livramentos divinos; é o caso de Noé e o dilúvio (Gn 6:8,13), bem como o caso de Ló e sua família em relação ao juízo sobre Sodoma e Gomorra (Gn 19:12-25). Assim como nestes casos, a Igreja será livrada do juízo divino sobre a terra na Tribulação, cf. analogia do próprio Cristo em Mt 24:37-39 e Lc 17:28,29,32-36. Ainda em relação à promessa de Ap 3:10, convém transcrever um parágrafo do capítulo sobre Escatologia da obra Teologia Sistemática Pentecostal, da CPAD, capítulo este escrito pelo nobre pastor Ciro Sanches Zibordi: “Todas as mensagens registradas em Apocalipse às igrejas da Ásia possuem mandamentos e exemplos para nós, hoje, quanto à manutenção do amor e da fidelidade (2.4,10; 3:11); quanto às falsas profecias (2.20-22); quanto ao perigo de Jesus estar do lado de fora (3.20), etc. Portanto, não há duvidas de que a promessa de livramento da hora da tentação é extensiva a todos os salvos” pg. 512.

Destaquemos também a existência das duas testemunhas de Ap 11:3,7. Oras, se a Igreja ainda estivesse aqui no período da Tribulação, para que seria necessário o envio destas duas testemunhas? Sabemos que à Igreja fora entregue a missão de pregar a Palavra e testemunhar de Cristo (Mt 28:19,20; Mc 3:14; 16:15,20; Lc 9:2; At 5:42; 8:25; 10:42; 14:7; Rm 1:15; 10:14-17; Ef 3:8; 1 Co 9:16; 2 Co 2:12; 10:16; 1 Pe 1:12). Ainda em Apocalipse, destaquemos que no ápice da Grande Tribulação, após as Bodas do Cordeiro, Cristo descerá com a Igreja já glorificada e aprontada, para por fim ao governo do anticristo (Ap 19:7-15), o que confirma que a Igreja estará no céu enquanto na terra se desenvolve e se encerra o período de tribulação.

Por fim, cabe transcrever o pensamento do já citado professor Dr. Caramuru Afonso, em relação ao “tempo dos gentios”, aplicado na ótica sob enfoque: “Por fim, o próprio Jesus, no sermão escatológico, afirma que Jerusalém não estaria sob pleno domínio judaico enquanto o tempo dos gentios não se completasse, ou seja, os episódios mencionados na Grande Tribulação exigem o pleno domínio judeu sobre Jerusalém e isto não se dará enquanto perdurar o tempo dos gentios, numa clara alusão de que o período da Grande Tribulação é posterior ao tempo dos gentios (Lc.21:24), que é o tempo da Igreja (Ef.3:6). Nesta afirmação de Jesus está a prova de que não podem coexistir, na face da Terra, a Igreja e um Israel que tenha o culto cerimonial completamente reativado. Por isso, Jesus nos manda olhar para a figueira. A redenção da Igreja ocorrerá, diz o Senhor, quando a figueira tiver brotado as folhas, antes que venha o verão (a estação do calor, a estação “quente”, ou seja, o momento em que se dará o juízo de Deus). Ora, “…seu (isto é, da figueira) florescimento era proverbialmente reconhecido como um sinal certo da chegada da primavera. A inflorescência surge como prova de que a primavera se aproxima, e uma coisa sempre acompanha à outra.…”(R.N. CHAMPLIN. O Novo Testamento interpretado, v.1, com. Mt.24:33, p.565). Desta maneira, o arrebatamento da Igreja se dará antes que apareça o fruto, isto é, antes que se reiniciem os sacrifícios no templo reconstruído, antes que se restaure todo o cerimonial judaico. O fruto de Israel só surgirá depois que o fruto da Igreja cessar”.

Concluímos, portanto, que a Igreja será arrebatada antes do início dos sete anos de governo do anticristo, não passando assim pelo período de tribulação que assolará a terra nestes anos.

Anchieta Campos